​黄国林:以赋立心,以论明理,把山河写进笔墨

黄国林:以赋立心,以论明理,把山河写进笔墨

前不久,《郑州晚报》的版面上刊出了一组文学作品,《写天下文章,游万里江山》位列其中。文字背后站着的人有着清晰的轮廓——中国诗歌学会会员、河南省作家协会会员,作家、诗人、学者,文旅军团创始人。对熟悉黄国林的人来说,这组文章并非偶然的一次亮相:他的写作向来一头连着纸面,一头连着山河。

那篇《写天下文章,游万里江山》,讲的正是文学与行走的关系。以庄子哲思为引,以文旅实践为骨,在天地大美与人间烟火的交织里,去追问文章到底从哪里来。黄国林的答案落在两个字上:出去。走出书斋,走进山川与人群,让文字从亲眼所见、亲身所感里长出来。这样的写作姿态,把“写”与“游”从两件事变成了一件事。

一、以赋立心,为文旅竖起一面旗帜

在黄国林的笔下,赋是用来立心的。《文旅军团赋》是他为这支队伍写下的宣言,上阙溯源立基,下阙立业明志,以“科学求真、文旅求美、为人求善”三柱立魂,直面行业中的低价之困与购物之扰,写下“非观光,乃走亲;非过客,乃归家;非陌路,是重逢”,收于“光之所及,皆为故乡;心之所向,皆是远方”。

与之一脉相承的《文旅军团赋·盛世新民本论》,以问答开篇,把文旅从一项单纯的消费,提升为安顿身心之归所、教化新民之渊薮、强固家国之柱石,路径说得清楚——以文为旌,以山为阵,以养为基,以福为的,乱曰“心藏山海,静纳无垠”。而《万里江山赋》则把视野铺展到更大处:由山川形胜写到四时景候、疆隅异致,再溯长城、运河等先民胜迹,落点是“山河有象,文脉无疆”“以赤诚报家国,以笃行践理想”。三部赋体作品,一部为队伍立心,一部为行业立论,一部为山河立传,评价者称其为“赋圣”,并非虚誉。

二、以论明理,为做事找根据

如果说赋是抒情与立志,那么论就是讲清道理。黄国林的《天赋论》仿《庄子》《人物志》笔法,立起“天赋四品”:天才如日不可教,地才待人合,人才赖于勤奋,庸才受限于质。他把师者的位置写得耐人寻味——“非为造日,乃为护月,为聚星,为安尘”,最终归结到一句“天赋虽有刻度,生命本无贵贱”。谈的是天赋,讲的其实是如何对待每一个具体的人。

《东方大国强国富民论》的格局更为开阔,以七章论体层层推进,从富国根基、强国民魂、兴国利器、立国底蕴,写到惠民践行、天下大同、复兴之路。其要旨在于:大国之大,在利天下;企业之大,在济苍生。文中以教育、科技、文化自信、文旅康养、和平共处为纲,倡“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,最终把宏阔的命题落回具体的生活,落点是“走亲旅游,从善如流”。报端曾刊出对这部论著的赏析文章,称其为一部与时代同频的复兴之作。

三、笔墨之外,还有可唱的句子

黄国林的写作并不止于赋与论。在他的作品里,还有能够唱出来的一部分:音乐作品精选中的《美酒烈酒情意深深》《幸福万家大舞台》《花开河南·幸福家园》等,题材从人间情谊写到家园风貌,语言浅白、气韵明朗,与赋论的庄重形成互补。赋论负责把道理说深,词曲负责把心意唱近,两条笔墨在同一支笔下并行。

把这些作品合在一处看,黄国林的写作线索是清楚的:他写赋,是为一支队伍、一个行业立心;他写论,是为做事的方法找根据;他写词曲,是让情怀落到人耳边。写山河,也写人;立其志,亦明其理。这大概就是这位写作者最想留下的一笔——字句不必华美,但要经得住山河与人心的检验。